麻将胡了“修筑是凝结了的音笑”，而中国的园林，可能说是“凝结了的中国绘画与文学”。

　　实情上，中国守旧的山川画与中国园林之间向来是有深远而亲昵的联系的。不仅中国守旧绘画中罕有不清的园林与修筑，即是极少大画家也亲身下场，投身园林与修筑的打算办事。唐代大画家阎立本、阎树德兄弟都是修筑打算专家，监视筑造了良多闻名的修筑。当“文人画”崛起时，文人与艺术家更是对园林兴味稠密园林，园林这种艺术大局比修筑尤其适合艺术家们谋求的意境与思思，也尤其受文人们的醉心。

　　中国的园林，可能说是和中国修筑正在统一个平行线上联合起色的另一个系统，这两个系统主意差异，大局也差异。

　　中国古代修筑最要紧的特质是什么？不是雕梁画栋，也不是飞檐翘角，而是那无处不正在的等第轨造。“等第、规造”这些个东西，展现正在修筑的各类元素上，从屋顶、斗拱、阑额、柱础，到彩画、瓦当、脊兽，无不是等第森苛地推广着这些规造。固然这些规造正在肯定水准上是修筑正在技术上成熟的浮现，但也桎梏了修筑大局上的革新。

　　中国园林的特质考究变化多端、移步奇观，皇州闾林和民间的私州闾林，从打算意向和手腕上并无基本区别。

　　和修筑上讲究规定、对称、层次、等第差异，园林打算浮现的是不规定的、失败的、升浸的、过错称的天然状态。这与中国修筑的性情可能说是所有相反的。用《中国意匠》里的话说，所谓“宫室务苛整，园林务萧散”。“园”和“屋”由于性格差异，二者很少混同。

　　正在修筑中，例如四合院，修筑中心肯定穿插着植物花卉，但肯定只是粉饰，不会影响整座修筑所占的比重。当植物景观多到肯定水准，就会孤单成园，成为一个独立的单位，固然此中也会有园林修筑，但也会与“修筑”中的景观雷同，只是开始缀影响。

　　造园的主意，肯定是为了停顿与享笑，何如安逸肆意何如来，它与那些庙堂、楼宇、院落的主意差异，因此它可能不必规造与等第桎梏我方，可能随造园者的喜欢而筑。如许的园林，肯定是充满了创意与巧思的艺术精品，而非森苛等第下的正统产品。

　　中国文学中最经典的作品，恰好是对园林修筑描写最多的《红楼梦》。红楼梦的大个人故事都产生正在一座伟大的园林“大观园“里。贾家多位令郎与密斯正在搬进大观园后，享用了与宁荣二府所有差异的生涯品格与心情依靠，这也是园林与修筑对主人寓居感应的伟大影响与差异。

　　园林这种艺术大局，反应了中国人的美学见地与理念。园林筑造手腕中的叠山、理水、弄石、造景等机谋，又是适合中国的天然要求与社会要求的。

　　咱们以前说过，中国的古典园林与西方的园林有很大差异，倘若咱们要观赏一座西方的园林，那么第一件事即是找到一个“至高欣赏点”，也即是去到一个高高的地位来欣赏。不清晰歪果仁是不是普通个子太高习气俯视百姓，归正园林中通常城市给你留好这个地方，也即是园林旁边伟大的修筑物。登上修筑，全面园林尽收眼底，一览无余，巍峨的植物被修剪成各类几何图形，伟大的草坪、喷泉和雕塑也按几何图状排布。西方园林夸大的是苛谨的几何感与线条感，是用极强的顺序来展现美感，因此决不批准园林中有未经雕琢的天然成份。

　　而中国的园林与西方园林恰好相反，夸大的即是天然天成的感想，也即是用人为的技术致力去仿效大天然，变成“虽由人作，宛自天开”的成效。因此中国的园林会有“叠山”、“理水”、“治石”如许的法式操作，以仿效大天然中的山川，以至有一点儿人为的陈迹，都算不足格。

　　不知是不是传承了早期皇州闾林例如周文王的“灵沼”对水的珍惜，水正在园林中的名望永远是最要紧的。故宫里的慈宁宫花圃（乾隆花圃），正在短少水源的倒霉要求下，硬是用幼寺人挑水浇灌的本事，也要做出一个流杯亭，补全了水的缺失。当然天子家有的是幼寺人，就算用手捧也供得上，这从一个侧面也证明水正在园林中的要紧性。要求具备的园林，以至将水做为全园的核心，环绕水面开展全园的构造。“理水”可能说是中国园林的命根子。水，或池，或湖，是园中必备的景物，有时以至由于有水才有园。

　　理水的本事有三种，一为“掩”，也即是用修筑或植物将水掩没，绕过弯曲的巷子或山石，才将水面呈现。“讳饰没掩”是中国造园技术的基础手腕，讲究的是移步奇观，也即是走几步，那方圆的景物就不行雷同了。二为“隔”，也即是将水面用堤坝或桥廊举办阻隔，同样也是不行让你须臾就走过去。如《园冶》中说：“疏水若为无尽，断处通桥”。如许可能补充水面处的景深与宗旨感，使水面有幽深的感想，总认为走不完，那就最好了。三为“破”，可能用喷泉、乱石等做为幼景补充情趣。

　　“叠山”是仅次于“理水“的第二大造园技法。计成正在《园冶》中就纪录：“池上理山，园中第一胜也”。同样是为了“讳饰没掩”，“山”的浮现，使造园技法中的“障景”、“抑景”等操作得以告终。也唯有效对照大的假山或乱石，本事正在全面园林布局上变成影响。

　　最早的叠山类型是土山，也即是用土堆成的山，其后为了避免水土流失才正在土山脚下垒石防护，缓慢的变成了石山。北宋工夫宋徽宗喜欢将太湖石等珍奇山石，变成置石为山的民俗，补充了园内的景色，可是也于是加重了民间的肩负，最终落得个客死异地的结果。

　　实在从工程上来说，“山”与“水”的弗成支解，却有更合理的阐明。所谓的“山”，可是是开掘池水所挖出的土壤，经历人为打算与计议，变成“堆土如山”的结果。

　　山与池，一阴一阳，一正一负，这虽然是造园工程顶用来均衡土方与运输间隔的常用本事，可是却也是是适应常理的天然选拔结果。

　　正在中国园林的山川意境中，“仿效天然 ”是一个基础法则，也是山川元素变成的基素来历。园林素来是一幼我工境遇，整个是由人来达成，但告捷的中国园林是缔造出一个有若自然的境遇，内中的山园林、水、石、树都是天然中的状态。除去这些仿效天然的元素除表，人为的修筑就只剩下“点景”的功用了。

　　因为中国园林的“仿效天然正派”，园林中的修筑当然也成为了“点景”，也即是粉饰和陪衬，正在空间上处正在一种衬托的名望，涓滴占不得主导名望。样板的园林修筑有亭、榭、轩、廊、舫、阁等，起到的都是供人停顿和粉饰空间的影响。园林修筑体积偏幼，况且四面开敞，遮挡少，便于寓目边缘的景物。

　　除了这些幼型的点景修筑，又有一类修筑，能影响全面园林的平面布局，那即是廊庑和围墙。这类修筑起到了支解空间和遮挡景物的影响，也有延长视线，指点行走动线的功用。况且围墙上的花窗，更是一种极具特质的景观，可能阐扬“框景”和“漏景”的功用。从差异样式的花窗中望去园林，窗表的景致也各有差异。到了夜晚掌灯时，还可能变成差异样式的“灯窗”，宛如灯笼雷同，加添了园中的兴味。

　　除了修筑和山川，植物也园林中要紧的一个人。园林中的植物又分花、树、藤、草四类，种植时可使之成丛、成行、成林、攀援，这四种样式是最常见的花木状态。和造园满堂的格调雷同，花卉的漫衍与构造也要听从“失败”的法则，避免一览无余。竹子做为植物中的君子，是一起花卉的标志，自古就有“三分水，二分竹，一分屋”之说。这里的“竹”，既是指真的竹子，也是指全面园林的花卉总数。

　　自古从此，中国园林的组成因素，无非是山园林、水、树、石、屋、途几种，也有人分作房舍、窗槛、墙壁、联匾、山石五个人。不管何如分，山川是根柢，花卉是魂灵，修筑是粉饰。园林中的花木，是天然之物，当然是要以最天然的大局浮现。

　　总的来说，中国园林满堂的组成元素，无非是思告终如许一个主意，那即是“令有限的空间发作无尽的感想 ”。山川的效仿天然，似乎将大天然中的沧海山峦搬到了幼幼的园中，使园林的发作巨大的感想。修筑正在此中粉饰，花卉植物也仿效天然天成， 这才变成拥有中国特质的园林景观。什么是中国园林