这个学期主攻天然山川园，故了然古典园林较量多些，工程功课还果然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更寻觅惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（宁靖期间）酿成“池泉筑山庭”的园林气派，面积较大，重要特点是步武天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥相联。这个期间是日本园林渐渐摆脱一味步武中国园林，酿成我方气派的初期。

　　其后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度详细，特其余写意即展现“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意伎俩造园，却没有如许的固定体式。《园冶》中考究“巧与因借，得景随机”园林，即考究因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究泉源。

　　日本园林最为出名即其“枯山川”，以白沙符号水面，以幼石符号岛屿，特别空洞呈现山川联系。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林考究水的前因后果分歧，日本园林看重的是水的样式，幼溪平桥，相似画中。

　　中国园林考究“疏园之去由，察水之原因”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的规则，水系无论巨细，必屈折有致，有的还存心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也考究离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，步武“一池三山”，且有必定的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要灵活许多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿以表，中国园林的山往往傍水而走，山川不瓦解。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些期间为了呈现山脉贯串，还特地贴墙叠山，相似山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的贯串也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种伎俩。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的位置。（用咱们教员的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，重倘若运用单块石头自己的造型和它们之间的配列联系。石形寻觅敦实、光洁、腻滑、简捷、底广顶削，务求威严，并且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的依旧贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也出格考究，但其条件和日本园林中条件石形的威严分歧，它条件石形要美丽，要具备奇特的玩赏价格，寻觅的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而绝伦。姑苏的瑞云峰以体量特大姿势分歧且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、巍峨入云而被誉为江南四台甫石之首。

　　应当尚有主体造造的分别，但我这些个懂得不多，希冀有相干常识的大神前来填充。

　　总之，日本园林看重静观，中国园林看重旅游体验。私人认为日本园林做得有点“过”，然则这种对极致的寻觅能够使他们一直的冲破与兴盛。

　　以上是一家之言，一己之见，要是有什么马虎，望列位不惜见示哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点呈现正在蜿蜒屈折的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，呈现正在轴线和几何对称等元素上。举少少例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观点相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私梓里林的表率。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而高雅。日本园林，因为河山和文明等节造，也是如许。

　　我以为分歧之处正在于，中国园林安排正在镰仓期间跟着禅宗一块流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上呈现得更为超越。

　　2.日本园林中的安排元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的呈现。细细耙造的白砂石符号水,叠放有致的几尊石组符号山。全豹院落符号宇宙，反响禅宗中「开悟」 （enlightenment）的经过。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布何如运动，最终流入平静的大海的经过。

　　3. 日本园林敬重「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为过错称的，不礼貌的，不完好的，便是美的。安插多是天然，纯洁，幽雅，禁欲，有年代感。

　　实在题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私梓里林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，全豹组织看不出昭着的轴线，道途蜿蜒屈折，这是东方园林区别于西方园林一个联合特点。

　　2、姑苏园林属于私梓里林，面积有限；而日本国因为河山面积幼，假使是皇梓里林也无法像中国的皇梓里林雷同气概强大，所以姑苏园林和日本园林的一个联合寻觅寻觅便是“高雅”。造园者都埋头与何如将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入个中。

　　3、大概真正会让人傻傻分不清爽的便是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有承继“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素重倘若以水体、假山、植物、幼品为主。以是看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间分歧之处。大概会很烦琐并且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而筑的宫苑，仅仅是正在周遭开壕筑城，内掘池筑岛，以宫殿为核心，列植树木。到了隋唐期间，日本最先进修中国园林，而此时的中国园林正处于全盛期间，私梓里林较之以前加倍茂盛，艺术程度也有所普及，科举让文人们得以登上政事舞台，他们最先有才能营造我方的私园，依靠对天然景象的深远体会和对天然美的高度观赏才能，将政海重浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私梓里林清沁高雅，意境悠远，而且尚未酿成固定的形式。日本正在这个期间进修中国园林，即掌管到了姑苏园林最初的精华，又没有传染后期的矫揉造作，机缘实正在是太妙。

　　中国的私梓里林从隋唐期间最先茂盛，到宋朝渐渐成熟，酿成了一下几个特性。简远：即园林景色简约却意境深远，造园伎俩趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不条件多，以大面积的水体来营造壮阔的氛围；文雅：通过栽植梅兰竹菊、安顿奇石、筑造草堂草庐等来显露主人的清秀脱俗；自然：尽力园林自己与表部天然境遇融为一体，园内的景观也重要以植物为主。

　　而日本正在全部采纳了中国的园林气派后，也最先正在水上做著作，将“一池三山”的体例进一步兴盛，以池水符号海洋，以岛符号瑶池，安插石头、植物、瀑布、溪流以符号天然，再正在湖畔绿荫下筑造庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了寰宇上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才展现啊老祖宗们你们终日都正在干嘛！）。这个期间的日本园林也尽量显露天然、流露一种写意山川的特征。

　　元明清，私梓里林抵达了极盛期间，更加姑苏的造园行动抵达顶峰，“文、雅”成为评判园林的最高圭表，酿成的固定的造园形式，园林的思念渐渐被伎俩性所庖代。造园伎俩得到了长足了兴盛，造园思念却最先萎缩。

　　而海何处的日本经验数百年的战乱，武夫当政，对贵族浪掷的生计极度看轻，观点一共从质朴适用开拔，于是造园也随之趋势朴素。这时禅宗和品茗民俗先后从中国传入日本，茶道和禅宗贯串起来，为了寻觅“茶道净土”，日本园林展现了茶庭这一新的园林式样。以拙朴步石符号山间石径，以矮松符号丛林，以蹲踞式的洗手钵联念到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一根蒂上，日自己不停将他们寻觅极致的气派发挥远大，又创造出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以符号海洋波澜和岛屿，高度详细出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林式样，并影响了其后的全豹园林行业。

　　日本园林的特性一个字详细是“禅”，严肃透彻，是出生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是宗旨，而是入仕的手法。

　　仍然从守旧造园的角度（组织、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林实行了较量，于是我念从另一个角度去较量这两者。

　　险些是同偶尔间的日本，同样是采取’松‘动作题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如许的：

　　是的，固然日本文明很大水准上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等理由导致了日本的审盛情象跟中国事不雷同的：中国更中庸，日本更特别。

　　绘画艺术是反响一个期间视觉意向的精良序言，用这个序言动作引子，咱们能够看出中国文人代表文徵明修筑的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或造造大家隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间超越的核心。正在文徵明多次插足安排研究的拙政园中，咱们能够看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，造造正在这一视觉空间中是方向于消隐的，这与绝大大都中国文人山川画中造造与山川的联系是相当契合的。文人的审盛情象，正在很大水准上影响了造园主人，造园者的审盛情象，进而影响了当时的造园园林。

　　而动作安土桃山期间出名的画家，长谷川等伯创造的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么今世而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作同伴雷同，长谷川等伯也有个同伴叫千利歇，日本茶圣。他是一种很主要的日本院落---草庵式茶庭的开创者，合于他有各样各样的典故，个中有一则故事是如许的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千利歇的院落里开满了分表俊俏的牵牛花。随念定要去亲眼玩赏的景象。于是，便命人去报告千利歇正在清晨进行一个茶会。不过，当他来到千利歇的院落一看，呈现满园的牵牛花都被刚才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉相当的气恼。他压迫着心头的肝火走进茶馆。当他向茶馆的壁龛一看，一朵孤清而高雅的牵牛蓦然入目，震荡无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　损失万万只取一朵，正在清贫的视觉之后体认一丝娇意。无论是意向上的，依旧体验上的，都能够看出日本特其余美学特性。正在如许的审美认识下的日本园林是如许的：

　　>

　　干洁净净的青苔蜂拥着飞石平素延长到茶馆的入口，入口眇幼而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...全豹空间与举止体验都是典礼感的，极致的。日本的其他守旧园林类型也都有如许的偏向。

　　说了这么多，实在我念说的是：咱们讨论日本园林跟中国园林的分歧大概可爱从现有物质层面去较量，但真原来质的，更主要的差异是民族性的分别。如许的分别导致了，正在审美取向上，正在兴筑主意上都酿成了庞大分别。所以，咱们能够了然为什么中国的水岸是屈折深幽的，日本能够采取更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了纯朴的山石；咱们可爱玉堂荣华的玉兰牡丹，他们可爱清雅物哀的晚菊落樱....这从底子上说是由于两国的审美偏向并不雷同。

　　许多中国人念去步武日式的园林，绝大大都但是是摹仿个皮罢了，这内里的水太深。别人院落里一个洗手钵，为了长出适宜的青苔要预先放正在适宜的境遇中养个几年，每棵树都要细心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。实在每个民族的艺术审美都有我方的上风优点：中国对意的寻觅，欧洲对平衡的奋发，的空洞图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有我方的自大。末了，依旧那句话：民族的，才是寰宇的。

　　这原来是@谢竹君邀请解答的其余问题的解答，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景安排上来看，存正在着哪些分别性？ - 石韦属的解答姑苏园林和日本园林之间有什么似乎和区别？